Джа́ннат (араб. جنّة‎‎ — сады‎) — в исламской эсхатологии: райский сад, в котором после Судного дня (киямат) будут вечно пребывать мусульмане-праведники. Для обозначения рая также употребляются слова ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай») и другие.

В Коране и сунне пророка Мухаммада даётся описание рая, его уровней и особенностей. В Коране упоминаются названия 4 садов и рек . Для праведников в раю уготована еда, питьё, прохлада, покой, роскошные одежды, вечно молодые супруги из райских дев и из собственных жён . Однако, вершиной райских благ будет возможность «лицезрения Аллаха». Праведники, попавшие в рай будут в возрасте 33 лет. В раю будет существовать супружеская жизнь, но дети рождаться не будут . Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопросы сотворённости рая и возможности «лицезрение Аллаха» .

Этимология

Для обозначения рая употребляются слова джанна («сад»), ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай»), ’иллиюн («возвышенное»)^[1] и т. д.

Арабское слово джанна означает «сад». Оно также употребляется во множественном числе — джаннат («сады»). Чаще всего оно употребляется в устойчивых словосочетаниях, объединяющих главные признаки коранического рая:

• «сады благодати» — джаннат ан-на’им
• «эдемские сады» — джаннат ’адн
• «райские сады» — джаннат аль-фирдаус
• «сад вечности» — джаннат аль-хульд
• «сады пристанища» — джаннат аль-ма’ва
• «сад возвышенный» — джанна ’алия^[2][3].

Для обозначения рая также используется слово дар — «обитель», точнее, «обитель праведников» в потустороннем мире (ахират). В Коране и сунне пророка Мухаммада в отношении рая употребляются следующие словосочетания:

• «обитель мира» — дар ас-салам
• «обитель богобоязненных» — дар аль-муттакин
• «обитель [вечного] пребывания» — дар аль-мукама^[3].

Описание рая

После Судного дня (киямат) верующие попадут в рай, а грешники будут вечно гореть в аду. В раю люди будут вечно наслаждаться благами, уготованными им Аллахом. Главной наградой для обитателей рая будет созерцание Господа^[4]. Аллах создал рай и ад до сотворения творений, и они не будут уничтожены.^[5]. Рай охраняют ангелы во главе с ангелом, которого зовут Ридван.

Рай имеет огромные размеры^[6] и несколько уровней для различный категорий праведников. В нём будет ни холодно и ни жарко. Он создан из серебряных и золотых кирпичей с ароматным запахом мускуса^[7]. В хадисах упоминается райское дерево Туба^[8] и множество других деревьев, стволы которых состоят из золота^[9]. В Коране упоминаются деревья «тальх» (акация), «увешанное плодами»^[10] и «сидр» без обычных для них шипов^[11]. Венчает рай дерево «сидрат аль-мунтаха» (лотос крайнего предела)^[12].

Можно сказать, что исламская картина рая продолжает древневосточную традицию представлений о Последней жизни (ахират) с включением в него особенностей представления о высшем наслаждении, свойственное жителям пустыни. Параллели исламского образа рая можно найти в иудейских, христианских и древнемесопотамских текстах. В мекканский период образ рая был более эмоционален, в мединский — более конкретен. В мединских сурах появляются подробные описания райских рек, «чернооких» гурий и т. д^[13].

Райские сады и реки

Коранический рай — это тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами^[14]. В раю имеются 4 сада (Адн^[15], Фирдаус^[16], Мава^[17], и Найм^[18]) и 4 реки^[19] (Сальсабиль^[20], Тасмим^[21], Маин^[22] и Каусар^[23]). На самом верхнем уровне находится Фирдаус, выше которого уже начинается Трон Аллаха (Арш). Иногда различные названия рая трактуются как названия разных его частей^[3].

В райских реках текут вода, молоко, райское вино и мёд^[24]. Среди водоемов особо выделяется Каусар, предназначенный специально для пророка Мухаммада, и в который стекаются все райские реки^[3].

Райские блага

В исламском предании имеются сведения о том, что все обитатели рая получат то, что невозможно себе представить и описать словами^[25]. Исламские богословы (улемы) считают, что описания в Коране и сунне рая и ада отражают лишь приблизительные представления на уровне человеческих понятий, а их истинная сущность непостижима и будет прояснена только после Божьего Суда. Все представления о загробной жизни принимаются мусульманами к сведению, с оговоркой того, что истинная сущность всего этого известна только Аллаху^[24].

Для праведников, пребывающих в раю уготована еда, питьё^[26], прохлада, покой, роскошные одежды, вечно молодые супруги из райских дев и из собственных жён^[3]. Любая еда, которую они пожелают, будет им дана. В числе угощений будут «плоды, и пальмы, и гранаты», а также райское вино, которое не будет пьянить^[27]. Испражнения будут выходить из людей посредством особого пота, подобного мускусу^[28].

Коранические образы райских наслаждений широко использовались в проповеднических целях (дават). В современных проповедях ислама конкретная образность рая переплетается с символическим толкованием, а выдвижение на первый план различных аспектов зависит от аудитории и задач. Антиисламская пропаганда использует те же образы в качестве доказательства «безнравственности» и «грубости» ислама^[13].

Лицезрение Аллаха

В Коране также упоминается лицезрение Аллаха: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие»^[4]. Суннитские богословы (улемы) считают обязательным верить в то, что праведники увидят Аллаха в раю. В сборниках хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ат-Тирмизи приводятся хадисы, в котором говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»^[29]. Возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ^[30].

Обитатели рая

В раю будут пребывать праведники в возрасте 33 лет. В раю они не будут испытывать никаких проблем и трудностей^[31]. Они не будут пустословить и грешить^[3].

В раю будет существовать супружеская жизнь^[32], но дети рождаться не будут^[33]. Райские дома подобны шатрам гигантской величины, сделанные из яхонта, жемчуга и других камней^[34]. Праведники будут одеты в одежды из шёлка, атласа и парчи. На них также будут украшения из золота^[35].

Обитатели рая возлежат на «ложах расшитых», на «коврах разостланных». Им прислуживают «мальчики вечно юные», похожие на «рассыпанный жемчуг», которые будут обходить праведников «с сосудами из серебра и кубками хрусталя». В воздаяние за те дела, что они совершили, им будут даны в супруги (гурии) «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому», «девственницы, мужа любящие, сверстницы», «черноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн»^[3].

Богословские вопросы

Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопрос о его сотворённости и времени творения. Согласно распространившемуся суннитскому представлению, рай сотворён и существует, но основная часть райских наслаждений будет дарована только после Судного дня. Конкретная чувственность коранических описаний рая часто смущала исламских богословов. Некоторые из них ставили вопрос о возможности их символического толкования и рассуждали о преобладании интеллектуальных и духовных наслаждений над телесными^[3].

В основы суннитского вероубеждения вошло положение, что главным наслаждением праведников в раю будет «лицезрение Аллаха». В отличие от суннитов, мутазилиты отрицали всякую возможность созерцать Бога, однако большинство суннитов подчеркивают реальность созерцания «лика Аллаха», не уточняя, как именно Аллах может выглядеть^[3].

Примечания